“这两侧的叉口，通常会开的什么地方？”
又是一个奇怪的问题，我越来越搞不懂他的想法，只好继续如实回答：“那得看场所，茶楼知客的制服，一般只会开在膝盖较上的位置。而夜总会那些妈妈桑所穿旗袍，会把大腿也露出来。”
“那藏镜鬼的旗袍呢？”老大这个问题让我一时语塞。
虽然已跟藏镜鬼数度次交，但我还真没见过她的下半身。她每次都是在窗户或镜子里现身，我只能看见她的脸或者上半身，从没见过她的腰部以下的位置，当然也不知道旗袍的叉口开在哪里。我甚至曾经怀疑她是否有脚，因为根据坊间传说鬼魅是没有脚的。
我把这个细节告诉老大后，他便像只狐狸似的，露出狡黠的笑容：“你从来没见过她的脚，但姓梁的却说自己被她踹得人仰马翻。”
虽然这个细节令人生疑，但老大以此认定梁彩霞撒谎，未免过于武断。对于我的质疑，老大似乎早已料到，解释道：“你之所以怀疑我的判断，是因为你对旗袍的认识只局限于现代。”
“旗袍还分现代和古代吗？”我不解问道。
“有空就多读书！”老大白了我一眼后继续解释：“旗袍是满族的服式，因为满人别称旗人，所以称之为旗袍。辫子戏里那些皇后、格格所穿的华丽袍子，才是旗袍原本的模样。这种旗袍虽然看上去非常华丽，但穿起来却非常累赘，给那些吃饱没事干的贵族穿还可以，老百姓要是穿这种衣服，不摔死也得累死。后来流行于民国时期的旗袍，是经过大幅简化的款式。”
“旗袍的款式变化，好像跟这宗案子没什么关系。”我不明就里地挠着脑袋。
“你真是没救了。”老大已经懒得骂我，直接说重点：“现代的旗袍跟民国时期的款式大同小异，最大区别就在于裙摆的叉口开在哪个位置。现代的旗袍一般会把叉口开在膝盖以上，主要是为了方便行走。但这种款式的旗袍，在社会风气相对保守的民国时期，就只有交际花才会穿，大户人家的闺女才不会穿这种有伤风化的衣服。”
“你的意思是，藏镜鬼踹不了梁彩霞？”我恍然大悟道。
“你的脑袋总算没退化到猴子的阶段。”老大满意地点头，“在民国时期，正经人家的闺女是不会随便把双腿露出。当时的旗袍，叉口通常只会开到脚踝与小腿之间，充其量只能看见穿着者的袜子。稍微露点r_ou_出来，就会被视作不正经。”
他喝了口茶，又再补充道：“穿着这样的旗袍，就连跨门槛也得小心翼翼，要抬脚踹人除非把裙摆掀起来，否则根本不可能。”
根据传说，藏镜鬼是大户人家的闺女，理应衣着保守，且不会做出有伤风化的事情。像老大说的那样，先把裙子拉高来，再抬脚踹人的不雅行为，像蓁蓁这么粗鲁的女生做不出来，她就更不可能。
以此推断，可得出两个可能：第一，袭击梁彩霞的藏镜鬼，并非传说中的蔡家大小姐；第二，梁彩霞向我们撒谎。后者显然更加可信。
如果梁彩霞撒谎，那么她的嫌疑就大了。可是，倘若事实正如我们所想，那么又有一个问题让我想不明白，那就是她身上的伤痕。只是为了撒谎，有必要把自己弄得遍体鳞伤吗？
“有必要！”老大给我肯定的回答，并加以解释：“首先，我们不能确定是先有谎言后有伤痕，还是先有伤痕后有谎言。如果先有谎言，伤痕的存在就是单纯为了完谎。但是，如果是先有伤痕，那么谎言就是为了掩盖事实。”
“梁彩霞又不是特种兵，那会无缘无故地弄得浑身是伤？”我不认同他的观点。
他晃着胖乎乎的食指答道：“她虽然不是特种兵，但她可能是藏镜鬼的活靶子。”
我惊讶道：“她因为触怒藏镜鬼而受到惩罚？”
“这是其中一个可能。”老大收起他的胖指头，“也有可能是主动配合藏镜鬼，测试酒j_in g子弹的效果。”
“不可能吧！”我疑惑地看着老大，“梁彩霞好歹也为藏镜鬼而撒谎，肯定跟藏镜鬼有一定关系。就算她不是藏镜鬼，至少也是藏镜鬼的手下。要测试酒j_in g子弹的效果，随便找个倒霉鬼就行了，用得着找自己人吗？被这种子弹打中，虽然死不了人，但那种剧痛能让人痛得死去活来。”
“如果只是测试效果，也用不着倒找霉鬼，乡村地区有的是流浪狗，要不找头像你这么笨的猪也行。”老大又再戳我的头，“你仔细想想，藏镜鬼传说是从何时开始，令王村村民人心惶惶？”经他一说，我顿即豁然开朗。
藏镜鬼传说虽然早已于王村村民口中流传，但之前谁也没有亲眼目睹她的狰狞面目，因此只被视为吓唬小孩的坊间传说。然而，自梁彩霞遇袭后，因为有她亲口描述，村民无不对此深信不疑。至少，我亦曾经相信藏镜鬼真实存在。
梁彩霞的“遇袭”，一方面是为测试酒j-i,ng及干冰子弹，另一方面则为让大家相信藏镜鬼传说，以便把罪名全推到虚无飘渺的鬼魅身上。
这招苦r_ou_计实在巧妙，一度把我们耍得稀里糊涂。不过，但凡谎言都必定会有漏洞，只要顺着这个漏洞寻根究底，就不愁不能把真相揪出来！
卷十四 藏镜罗刹 第二十二章 夜访恶鬼
我致电流年了解卢老师的尸检情况，并把傅斌的酒j_in g子弹假设告诉他。他沉默片刻后，如释重负地说：“