转眼之间，此地高台，已经有不下于十几位筑基期修士。
这些修士中大多都是筑基初期，少的则是筑基中期，只有一人是筑基后期的修士，至于结丹境界修士，根本不会参与筑基修士的庆典。
而现在这些修士，能来参加他的筑基庆典，进入高台也是不多的，大部分根本不参与。
别看这一位位筑基期修士，都是特意来恭贺参加庆典，实则也是麻烦的根源，每人问一句道法之问。王立言就得回答一句，回答的好就会让其他修士佩服，回答的不好，就会被别人嘲笑一番。
这是天地间自有修士以来，自有圣贤以来，而传下来的道统，规矩。
每位修士只需提一个问题，回答者，答对与否，自有众人评论。
如古代的乡试，会式，殿试。论法这是对一位修士的承认，古时庆典是为了以铭天道，现在的意义只是名和利。
这论法也是给诸多修士提供，论fǎ_lùn道的机会。
一声幽幽钟鸣。
庆典的论法大会正式召开。
“孔圣于何地何时何事而成道？”一位白发苍苍的老者，率先睁开双眼，他也是这群筑基期修士中修为修为最高者。
王立言恭敬的拱了拱手，心中腹诽不已，老者问什么都好，问什么是道，对道的任何一种理解都可以，偏偏问这种修士中圣贤的资料，第一个问题就让头疼。这种冷门的题，考的不过是对于修仙界的知识，一般人根本不会出这种问题。
众多修士诧异。
而老头是一位筑基后期修士，谁也不能有别的想法，谁知道这老头是不是特意捣乱，他们能说什么！
微眯双眼，脑海中想着《史记》“孔圣本纪第五”中的记载。《史记》有十二本纪、八书、十表、三十世家和七十列传，内容各有不同。其中“本纪”排在最前面，是全书提纲，记录最重要的帝王和朝代，比如夏本纪，秦本纪。
而“世家”则记录王侯封国的事迹和特别重要人物的事迹，地位次于本纪。地球上的《史记》里，孔子只位于世家中。但，修仙界的孔子可不是地球的孔子，他的地位和实际作用超过任何“本纪”里的帝王。
所以这里的《史记》中没有孔子世家，只有孔圣本纪，按时间顺序位列周本纪和秦本纪之间。在查询《左传》《礼记》《乡党图考》《洙泗考信录》《孔子自齐返鲁考》《孔子家语》等各种书籍。
答道：“孔圣四百余岁于鲁国成圣，修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。孔子六百于岁时，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺成圣人王。孔子已经七百于岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了成大圣。”
“随即成仙得道，弟子及鲁国人从而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀，俗称孔圣。”
老者点了点头，很满意。
其他人同样，也没有任何说法。
另一名在一等候多时的玉面书生模样的修士，轻折白纸扇，问道：“说出你对天道的理解？”
王立言露出一副深沉的表情，对这种天道理解，前世身为神仙的他有过诸多解读，例如举头三尺有神明！警醒世人，不以善小而不为，勿以恶小而为之！还有劝人三思而行，善恶到头终有报等等！
其实天道不过是仙界控制一切生灵的手段，都是对于神秘未测的天道，修士存在着一种敬仰，以及尊崇。对于众修士修行成道，便是要得到天道的认可。
不过他有另一个大逆不道的答案：“我命由我不由天！”便是逆天行事，逆玉帝行事。
他话一出口，周围修士同时睁开双眼一脸的惊悚！往昔，敢有这种大逆不道的言语，是会招来天谴的。当场天罚神雷就得降世，诛邪，虽然现在是末法时代，天道都已经感应不到，却也不是这样作死的。
“天意难违，天威难测！上体天心，以苍生为重！”玉面书生赶忙一声祷告，祭拜上苍，恕亵渎天威之罪。而在看罪魁祸首，居然一点也不怕招来天谴，你把天道放在何处。
玉面书生一怒便不认同他的话，开始讲道：“谋事在人，成事在天！”他的意思修士修行，便是靠天吃饭，才可以最终获得天道认可。
他此时不顾论法的规矩，每人只能问一个问题，他却继续提问。
“天定胜人，人定亦胜天，人定胜天！”王立言言简意否定书生的话，说完在撇了书生一眼，摇了摇头，此人迂腐不化还破话规矩，继续等待其他人的下一个问题。
而玉面书生的话被反驳后，并不就此罢休，继续道：“谋事在人，成事在天！”这也是遵循天道，认为要想修行便是处处遵循天道。
已然，不顾规矩的问道。
“天时不如地利，地利不如人和！”王立言皱了皱眉，答道。意思便是，修行，修得是自己的心，自己的道，而不是天道，“人众胜天，事在人为，大天而思之，孰与物畜而制之，圣人之铭言也。”
“所谓的天道，在我看来与修行无关！”
“正所谓天地不仁以万物为刍狗，随风入夜，润物无声，天地之道最是自然不过的。”
王立言轻微踏出，身后的气势仿佛凝成了一股法相，那法相就是他自己，昂然站在天地之间。不敬天也不敬地，只尊自己，命由自己不由天，这便是真正的大道。