般若波罗蜜多心经》[9]。 依梵文本所造的汉字音译本有： 敦煌遗书s2464号“观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色·《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》”[10]，及s5648号。白石真道曾将此本还原成梵文。 房山石经藏不空汉字音译本[11]。福井文雅曾将此本还原成梵文 房山石经藏慈贤汉字音译本[12]。福井文雅曾将此本还原成梵文 宋·兰溪大觉禅师，汉字音译本[13]。此本于西元1246年（宋·宽元四年），兰溪大觉禅师自中国传到日本。 《玄奘感观音亲授记梵文心经》，此本引自愣严解冤释结道场仪，为明清时期云南阿咤力僧常用之科仪，不为历代《大藏经》所收，底本藏于云南图书馆[14]
藏文本
德格版《西藏大藏经》中，有两种明显不同的译本。其一是由印度堪布无垢友（梵v）及译师宝车（藏r）比丘所翻译，经名《佛母般若波罗蜜多心经》，归入续部。另一版本，经名《圣佛母般若波罗蜜多心经》，译者佚名，归入般若部。均为广本。 敦煌藏文文献中，有第三种藏译本，经名《圣般若波罗蜜多心经》，为略本，收录在《敦煌大藏经》中，有20种抄本，内容大致相同。
英译本
最早的英译本是毕尔于1864年依玄奘汉译本所译。 穆勒（r）于1884年将梵文本转写成天城体及罗马拼音，并首次将广本及略本梵文心经译成英文传至欧美国家。穆勒转译时间早，且当时英文的佛教用词尚未固定，故此译本以今日标准看并非佳作，但这无损于穆勒在心经研究史上的地位。 1957年及1967年，孔睿（edw）校订广本及略本梵文心经，并译成英文。孔睿是二十世纪欧美研究般若经典最出色的学者，其心经译本几乎被当成标准本，地位等同玄奘译本在汉字文化区的地位。
其他语文译本
其他语言译本多依梵文本、玄奘汉译本、藏文本而译。 德译本：1ry）依孔睿校订本及略本梵文心经，译成德文。 1）依玄奘汉译本作德译本。 法译本：1984年吴其昱依玄奘汉译本作法译本。 日译本：1972年松原泰道依梵文本作现代日语译本。1977年榊亮三郎依法隆寺修订梵文本作日文意译本。1988年白石真道依修订梵文广、略本作日译本。昭和16年，高岛米峰、清泉芳严依法月、般若共利、智慧轮、施护、法成等汉译本作日译本。昭和52年，寺本婉雅依藏文本作日译本。 俄译本：1ere.）作俄译本。 韩译本：1994年，越祖，宋醉玄著《般若心经讲论》，依鸠摩罗什、玄奘、法月等汉译广、略本心经作韩文音译及意译。 越南文：净行法师依玄奘汉译本作越文音译及意译本。 荷译本：r译本。
编辑本段相关疏注
由印度论师所造的《心经》释论，现存于《西藏大藏经》的有八篇： 《般若心经注·密咒道释》，吉祥狮子撰 《圣般若波罗蜜多心经广释》，无垢友撰 《般若波罗蜜多心经释》，莲花戒撰 《般若心经注》，阿底峡撰 《般若波罗蜜多心经法义遍知》，摩诃阇那撰 《薄伽梵母般若波罗蜜多心经广释·法义明灯》，金刚手撰 《圣般若波罗蜜多心经广释》，善军撰 《圣般若波罗蜜多心经释》，智友撰 中国历代高僧大德对心经的疏注甚多，以下举例部分最通行的版本： 《般若波罗蜜多心经幽赞》唐·窥基撰 《佛说般若波罗蜜多心经赞》唐·西明寺沙门圆测撰 《般若心经疏》唐·靖迈撰 《般若波罗蜜多心经略疏》唐·法藏撰 《心经直说》明·德清撰 《心经说》明·紫柏撰 《心经要解》明·智旭撰
☆、小媳妇状
睡梦间，夏简凉被疯狂的电话铃声吵醒。怨念睁开双眼，发现睡在怀里的人儿开始不高兴的在自己怀里乱蹭抗议，头越埋越低，似乎迫切希望摆脱现状。凭着记忆，起身想要下床将自己手机关机，谁知身子才动，怀里的小人儿竟不高兴的撅起小嘴，搭在自己腰上的手也不乐意的死抱着。
温柔的在雅诺额上落下一吻，希望她能放自己下床，以便让她能睡的更安稳些。奈何雅诺小脾气上来，说什么都不愿松手，死死的拥住夏简凉，怎么劝都无济于事。
实在没办法，捏住她下巴，扬起她半睡梦中的脸，一吻封住她翘起的小嘴，夏简凉对她表现出了不满。这让睡的十分香甜的浅雅诺极为不自在，身子出现扭动挣扎，开始出现缺氧的状况，浅雅诺抵在夏简凉胸前的手也从顺从变成了拍打。明知雅诺现在想表达什么，夏简凉心里却装作不知道，继续她的法式湿吻。
身子被推开，夏简凉微眯着眼睛，露出她的危险气息。成功见到浅雅诺因羞涩与害怕交织的表情，让人仅仅只是看着，就有想顺势扑到的冲动。
明白再次陷入险境，初/尝/禁/果味道虽好，克身子骨可不是那么容易能承受。身上还发着低烧，如果在进行一次翻云覆雨，浅雅诺可以明确肯定，她明后两天上课什么估计都会受到影响。谁知这边脑子还没思考完，那边人家夏简凉已经开始动手。
双手抵在简凉肩上，没稍一会，两人再次陷入疯狂的欢愉之中。鱼/水/之/欢给人太过吸引与快乐，理智在恍惚间崩塌，浅雅诺再次进入感觉，一声接过一声的呻/吟，拥紧简凉，等待着更疯狂的暴风雨降临