一个朋友把我带到公园里动手动脚,我当时完全没有反应,碰哪儿也引不起我的yù_wàng,就没干成。还有一次坐火车,有个小当兵的正好在火车站等车。我们俩坐在一个比较暗的地方,他也有动作,我还是没有反应。所以我觉得,如果我自身不成熟,他们就不能得手。年龄小时毫无感觉,年龄大时(被男人)一碰身上就软了,有反应了。”

一位离婚后过着单身生活的女性说:“我有一点特别苦恼:在性生活方面,我的要求挺强烈的。有时有忍受不住的躁动的感觉。下了班百无聊赖。女人是有需求的,我不太愿意压抑自己。有一次实在忍受不了,正好我去某饭店办事,发现有一个外国男人,他看我的眼神让我明白了他的愿望。按说一个良家妇女应当是傲气的,可我当时有点抑制不住,就跟他去了他的房间。先是聊天,后来就留下来了。他使我很舒服,很满足。我不是那种人,所以我一分钱没要,他要送礼我都觉得受侮辱。第二天清醒过来,我觉得很内疚,自责。这种事有过很多次。”

关于何时性欲最强,有一位女性这样说:“月经前2一3天,月经中(他有时月经时也做),月经8天后有3一5天。”

在维多利亚时代,人们对人类性欲的看法是:妇女天生是性冷淡的,天生不喜欢性,男人却受性驱使。1875年,泌n专家阿克顿说:“一个温良的妇女很少渴望在性方面来满足自己。她顺从丈夫,但只是为了让他满意。……结了婚的妇女不希望自己受到情妇一样的待遇。”(转引自拉里亚等,第49页)这一观念甚至渗透到金赛的调查当中。金赛用自己所获得的资料证明,男性的性生活开始得较早,手y次数较多,而且从这些活动中达到的性高c次数较多,他由此得出结论认为:男女的性能力有着本质的先天的差别。弗洛伊德也表达过男性比女性的性能量更充分的思想。其实这是社会文化氛围对男女两性的不同期望所造成的错觉。后来马斯特斯和约翰逊的研究就推翻了上述观点,证明男女两性的性反应周期是基本相同的;女人通过手y达到性高c的能力绝不弱于男人;而且在一次性j中,女人常常可以多次达到高c,以此与男人的不应期相比,甚至可以得出女性的性能力高过男性的结论,至少不会低于男性。

由于在公众场合(传媒和教育过程)很少有人讨论性欲的问题,在私人场合有不少人也从不跟家人及异性伴侣讨论这个问题,所以被调查到的女性在性欲问题上像其他许多涉及性的问题上一样,呈现出一种散漫的、或用统计术语说是离散的状况。也就是说,有人毫无性欲可言,有人性欲却相当强烈。如果说这种差异是人的社会教化过程和社会文化环境造成的,倒满有说服力;但如果说差异是生理原因造成的,就会令人对人体生理学的前景大为担忧——器官的相同和功能的相异会让生理学陷入一筹莫展的境地。因此我们只好推断,这种在性欲上的差异是后天习得的品性;性欲的强与弱大多是心理上而非生理上的差别。正如福柯所说,社会能够改变r体,甚至塑造了它的“生理功能”。(转引自米勒,第465页)从社会“凝视”的角度来说,中国女性与西方女性相比,在性方面处于更加自由、散漫的状态,当然,这种自由并不表现在性关系的自由上,而是表现在可以坦然承认自己性欲低下或根本没有性欲;而且也不会因此造成什么心理问题,感到非去看医生不可,或非得矫正不可。从这一角度看,西方女性的自由较少,中国女性的自由较多。至于这种差异形成的原因,当然有东西方传统文化习俗的差异的作用,还有近现代在性的问题上思想观念衍变的作用。

第十七章 手y

对于手y这件事,被调查的女性持有极不同的看法和作法。从行为上看,人们可以被归为从不做、偶尔做和经常做三类;从态度上看,则可分为有罪恶感和无罪恶感两大类。

从不手y有些女性从不手y,并且对这种行为持负面的看法:“我知道手y,结婚前就知道,是从书上知道的。记得书上都说这样不太好,所以我从没想过自己也试试。我觉得这种事在男性中比较多,有的人为这个挺苦恼的,我认为这是一种病态,不正常。”

“我不手y,我觉得手y在道德上不好,只有在和爱人在一起时发生这种事(与性有关的事)才是可以接受的。”

“我从没手y过,觉得挺恶心的。我觉得男的手y的比较多,女的不是特别多。虽然我从生理的角度可以理解手y,但我没觉得有这个需要。我觉得这和人们身体的差异有关。”

一位完全不否认自己的性欲和很会享受性快乐的女性认为,手y是不约束自己的自我放纵,她说:“我没有做过手y。特别想的时候,拿腿夹着被子就很舒服。我觉得不能这样不约束自己。我买过0。b(一种塞入式月经棉),往里塞的时候挺害怕的,没觉得有意外的刺激感和解脱感。”

有的女性虽然自己从没做过,但对手y并无苛评,一位年龄较大的女性这样说:“我不知道手y,从没做过。可也不觉得这事违反道德。如果女的做这事不会伤身体的话,自己满足一下有什么不好?如果能自己调理一下,有什么不好?”

“我听说过手y,但我从来不做。我不愿让别人碰我那里,自己也不碰那里。我觉得这事特别脏。但只是觉得


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