照顾，但也这么磕磕碰碰地长大了。
前两年，原主的师父死去，原主就成为了一名颇受族人尊重的萨满，平时为人们医病、驱灾、祈福、占卜，收取一些金银、牛羊、茶、糖、盐作为“报酬”，日子过得还不错。
没有人为原主打算，他就自己盘算着，没有兄弟相助就多攒些财物家业，将来娶个福晋，多生几个儿子，希望儿子们都能成为勇猛的巴图鲁，在战场上建功立业，那他就是立马闭上眼睛，也心满意足了。
嗯，这可以说是谢安歌遇到的最接地气的原主了。
阿哈（奴隶）阿克敦走了进来，话也不说，先跪了下去，“请萨满法师安！”
这也是谢安歌遇到的最不人道的世界。
这几天的经历告诉谢安歌，他不让阿克敦起，这个死心眼的奴隶是不会起来的。
他有些头疼，揉了揉太阳穴，刚刚来到新世界，还没有和ri完全融合，这个时候实力最为弱小。
“起来吧，阿克敦。”谢安歌扭头看向阿克敦，“有什么事吗？”
没什么事这人从来不会往原主眼前凑，也没有别的原因，纯粹是因为畏惧，倒也不是因为原主性格有多么残暴，而是因为原主的身份令人生畏。
萨满文化是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始文化。在漫长的历史中，女真族信仰着与古老的多神信仰一致的萨满教。
在人们眼中，萨满都有治疗和害人的力量，以及和灵魂沟通，恭请神明降临的能力。
萨满法师，是神秘的，也是可怖的。
族人们尽管敬仰萨满法师们，但也轻易不会接近他们。
“法师，多罗大人的福晋难产了，他来请求您救命。”阿克敦低着头，不敢直视谢安歌。
以前的法师常常宛若癫狂，跳神时急促的铃声和鼓声仿佛野兽的嘶鸣和猎物的哀鸣，掌握着神秘而强大的力量，所以他敬畏法师，如同羊羔敬畏草原上最残忍的野狼。
现在的萨满法师似乎更乐于用药材来治疗人们，他脸上的神情也变得平淡，不知道为什么，这样的法师让他更加畏怯了，每一次见到他都像是见到淑勒贝勒正黄旗下最强壮的士兵。
如同见到天边的乌云被大风刮来，带来羽毛般的大雪和能冻死人的寒冷。
谢安歌心中叹气，收起匕首和药材，下炕穿上牛皮缝制的鞋子，“带路。”
一走路，鞋头面上、腰带上、飘带上的小铃铛顿时叮叮当当地响了起来。
刚走没几步，阿克敦就怯怯地说:“萨满法师，今天您不需要用到神鼓吗？”
哦，对，原主的神鼓还没带。
原主认为，神鼓给予他力量和恶鬼战斗，神鼓是他沟通神明和祖先的工具，平时走到哪就带到哪。
谢安歌有些不耐烦地回头，拿上神鼓和鼓槌。
谢安歌眼神深沉地看着这面神鼓，鼓面绘有蛇、四足蛇、蛙各二、龟一，鼓槌用桦木等做槌心，槌面包着水獭皮，槌背上雕有蛇两条、四足蛇一条、龟一只。
那线条抽象而粗犷，充满了野性，是属于走意识流的灵魂画作。
些许幽冥的力量附在神鼓和鼓槌上，从这一点来看，原主认为他的力量来自于神鼓其实也没错。
但在谢安歌眼中，这点力量就像是夏夜萤火，也就能起个观赏作用，实用性近似与无。
他，用得上这玩意吗？
不管用不用得上吧，谢安歌还是带上了这件神器，这样看起来会专业一点。
就好比，一个穿着白大褂的医生总是比没穿