冯玉山仰天大笑，说道：“唇亡齿寒的道理尚且不知，何谈一个理字！”
如此引发了若干的连锁反应。
陈家村的人认为冯家村的人不感恩，这冯家村的人认为陈家村的人不懂得唇亡齿寒；陈家村的人认为冯家村的人是小偷，这冯家村的人认为陈家村的人是强盗；陈家村的人认为冯家村的人读书人太少，不懂忠孝礼义；这冯家村的人认为陈家村的人圣贤书都读到狗肚子里了，不懂是义理还理义的排列顺序——
总之，陈家村怒撤冯家村，看看没有我陈家村的相助，看你如何能守住。
冯家村满不在乎，这几日又是有许多青壮的流亡之人加入——没有你陈家村，我等一样能守住。
1650年6月1日。
汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂领着半个牛录的骑兵，带着二百多降兵慢慢地向冯家村走来。
慢，是因为他们前面驱赶着两千多民夫。
牛录是早期满族的一种生产和军事合一的社会组织形式，当出兵打仗或行猎时，按家族村寨每10人选一首领，称“牛录额真”，这就是主子的意思。
努尔哈赤在统一女真各部的过程中，于明万历二十九年，也就是1601年定为每300人为一牛录，以此来做为基本的户口和军事编制单位，并在牛录基础上组建成了八旗，每一牛录设一牛录额真管理各项事务，牛录额真从此正式成为官名。
皇太极登位后，认为不能随随便便收人做奴才，那样，会让奴才的意志不够坚定，太容易就当上了，不会珍惜这个资格的，于是把牛录额真改为牛录章京，这个牛录人数也不断变化，甚至，还把章京扩大到文官头上。
后来，在那面的世界里，如军机处之军机章京，总理各国事务衙门之总办章京、帮办章京、章京、额外章京，均为协助堂官处理文书等事的文职官员。
其实在满语中，“章京”就是对上级领导的称谓，它是由主子这个词演变来的，但是语义范畴又广了一些，这就对了，不是什么人都可以当上奴才的。
汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂统领的一支牛录，只有不足二百骑，这个编制明显不够。
汉军八旗的军事人员一般相比满人要编制少一些，这都是人人皆知的道理，因为他们可能随时扩编，一下子可能到千人，或者又随时缩编。
牛录里打过几仗的，活下来的，可能随时被征调走，这都是经过考验的，可以初步值得信任的。
比如汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂现在统领的人员，就达六百多人，这些都是从攻过城，活下来的降兵中挑选出来的，都是意志坚定者。
前两天，他们攻下了一个寨子，安排了一半的人马把一部份俘虏押送到广州城，去当民夫，当炮灰；他们剩下的一半人从攻下的寨子里的俘虏里，又挑了一些人，和原先帮助攻寨子的民夫继续向前走——平南王有令，参与攻城的人越多越好，押送回来多的有奖——
汉八旗镶蓝旗牛录章京白庆堂坐在马上，随着马匹的步伐轻轻晃动着自己的上身，与它有了和谐的关系。
他想，若是再破一个大一些的寨子怎么办？是全体回去休息几日呢，还是再往下走呢？这汉人，这南蛮子好像是抓不完的